ABSTRAK KETIMPANGAN ISI BERITA DAN KENDALA-KENDALA BAGI PERUBAHAN TERHADAPNYA

Nama: Hana Futari                                          Dosen I: Prof. Dr. Andi Faisal Bakti

NIM: 1112051100024                                                Dosen II: Muhammad. Yusfik, MA

ABSTRAK

KETIMPANGAN ISI BERITA DAN KENDALA-KENDALA BAGI PERUBAHAN TERHADAPNYA

Ketimpangan isi berita saat ini dapat dirasakan sebagian besar masyarakat. Hal ini dibuktikan dengan isi berita tentang dunia ketiga jauh lebih sedikit dibandingkan dengan jumlah berita negara maju. Ketimpangan ini juga dipandang sebagai “ketidakadilan” isi arus. Di satu sisi, ketimpangan isi berita internasional merupakan bentuk ketidakadilan terhadap dunia ketiga. Di sisi lain media sebagai lembaga bisnis menjual poduk yang laris di kalangan pelanggannya. Jelasnya, ini dilihat dari fungsi isi berita.

Berdasarkan konteks di atas, maka tujuan tulisan ini adalah untuk menjawab pertanyan mayor dan minor. Adapun mayornya adalah bagaimana bentuk ketimpangan isi berita dan kendala untuk perubahan terhadapnya? Kemudian, minornya adalah mengapa berita internasional berorientasi pada kebutuhan media barat? Apakah hubungan dari penghematan pembiayaan dengan kulitas berita? Apakah negara berkembang tidak memiliki arti penting di kantor berita internasional?

Bentuk ketimpangan isi berita yang terlihat yaitu isi berita tentang Dunia Ketiga adalah jauh lebih sedikit dibandingkan dengan jumlah berita tentang dunia maju. Padahal,  proposisi penduduk di dunia keiga jauh lebih besar dari proposisi penduduk di dunia maju. Selain itu, jumlah berita yang sedikit ini pun cenderung hanya berisikan berita-berita tentang konflik dan cara pemberitaannya cenderung merefleksikan nilai-nilai Barat bukan nilai-nilai setempat.

Teori yang digunakan adalah Teori Dependensi. Teori ini melihat permasalahan pembangunan dari dunia ketiga. Menurut Theotonio Dos Santos, dependensi adalah suatu keadaan di mana kehidupan ekonomi suatu Negara dipengaruhi oleh Negara lain. Teori dependensi lebih menitikberatkan pada persoalan keterbelakangan dan pembangunan Negara pinggiran. Dalam hal ini, dapat dikatakan bahwa teori dependensi mewakili “suara Negara-negara pinggiran” untuk menentang hegemoni ekonomi, politik, budaya dan intelektual dari Negara maju (Bakti,2004, 43-44).

Masalah ketimpangan isi berita termasuk dalam teori dependesi. Kehidupan dunia ketiga bergantung pada Negara maju. Begitupun kantor berita internasional yang menjadikan Negara maju sebagai penentu perekonomiannya sehingga kantor berita internasional membuat berita yang tidak berimbang antara Negara maju dan dunia ketiga.

Media Barat dapat lebih banyak memberikan keuntungan pada media internasional. Jika media melakukan penghematan berita, sulit untuk mereka melakukan pelaporan-pelaporan mendalam seperti yang diharapkan. Pelanggan di negara-negara berkembang juga memiliki arti penting namun dalam skala proritas lebih rendah.

ketimpangan terjadi pada isi berita disebabkan kantor berita harus memilih berita yang “laku dipasaran” karena berita yang disajikan harus meningkatkan pendapatan pada kantor berita tersebut. Dalam hal ini negara maju mempunyai prioritas yang tinggi dibandingkan dengan negara berkembang. Namun seharusnya isi berita harus memperhatikan perkembangan dari negara-negara berkembang sebagai pemberitaan.

Kata kunci : ketimpangan, isi berita, negara maju, dunia ketiga, ekonomi

Hukum dan Sistem Pers

1.      Sistem pertanggungjawaban Hukum

·         Bila pers diperkarakan pencemaran nama baik, siapa yang bertanggung jawab: pemimpin redaksi, editor, penulis, atau reporter? Apa alasannya

·         Apa perbedaan sistem pertanggjawaban pers “waterfall system” atau fiktif dengan sistem pertanggjawaban pers yang riil dan personal? Apa kelemahan dan kelebihan masing-masing?

·         Sistem pertanggungjawaban pers model apa yang berlaku dalam UU Pers nomor 40/1999 dan UU Pers sebelumnya, nomor 21/1982?

Jawab :

·         Ketika karya jurnalistik atau akibat dari karya jurnalistik sebuah perusahaan pers diperkarakan pencemaran nama baik maka yang bertanggung jawab, yang bertanggungjawab ialah pihak lain yaitu penanggungjawab yang dicantumkan sebagai peanggung jawab. Penanggung jawab ialah orang yang ditunjuk oleh perusahaan pers sebagai peanggung jawab.

·         Perbedaan antara sistem pertanggungjawaban pers personal yaitu tanggung jawab tidak dapat dilimpahkan kepada orang lain, dengan kata lain siapa yang berbuat dialah yang bertanggung jawab. Sedangkan sistem pertanggung jawaban pers air terjun yaitu ketika hukum sudah menentukan kesalahan dan dibebankan kepada individu tertentu karena jabatannya, individu tersebut dapat dialihkan kepada bawahannya, kemudian bawahannya juga bisa mengalihkan kepada bawahannya lagi sampai ditemukan siapa yang paling bersalah.

·         Dalam UU Pers nomor 40/1999 dan UU Pers sebelumnya, nomor 21/1982 sistem pertanggungjawaban yang berlaku adalah sistem pertanggungjawaban fiktif dan susektif, hal ini ditegaskan dengan UU Pers 40/1999 yang mengatakan “Perusahaan pers wajib mengumumkan nama, alamat, dan penanggung jawab secara terbuka melalui media yang bersangkutan khusus untuk penerbitan pers ditambah nama dan alamat percetakan.” Dalam UU Pers  nomor 21/1982 memberlakukan sistem pertanggungjawaban fiktif dan susektif juga, namun lebih focus ke sistem pertanggungjawaban air terjun.

2.        Hak Tolak

·         Jelaskan, Hak Tolak itu apa? Siapa yang punya Hak Tolak? Apa hak tolak bisa dibatalkan, kalau bisa, oleh siapa dalam kondisi apa?

·         Berikan contoh kasus (bisa kasus nyata, bisa perumpamaan), dalam kondisi apa, jurnalis menggunaan Hak Tolak?  

Jawab :

·         Sesuai dengan pasal1 ayat 10 Undang-undang pers, yang dimaksud hak tolak adalah hak wartawan untuk menolak mengungkapkan nama dan identitas lainnya darisumber berita yang harus dirahasiakan. Hak tolak dimiliki oleh wartawan. Hak tolak dapat dibatalkan. Seperti yang dijelaskan dalam pasal 4 ayat 4 alinea 3 disebutkan bahwa “Hak tolak dapat dibatalkan demi kepentingan dan keselamatan negara atau ketertiban umum yang dinyatakan oleh pengadilan.” Dalam penjelasan ini menegaskan bahwa hak tolak dapat dibatalkan dan yang berhak membatalkan pembatalan ini adalah pengadilan dan hak tolak dapat dibatalkan apabila dalam kondisi hak tolak tersebut dibatalkan untuk kepentingan dan keselamatan negara dan ketertiban umum.

·         Contoh dari hak tolak yaitu, seorang wartawan mewawancarai seorang ibu yang anaknya terjerumus pada aliran sesat ISIS dan dibawa ke negara dimana ISIS berasal. Maka wartawan memiliki hak tolak untuk merahasiakan nama dan identitas sang Ibu tersebut karena jika identitas Ibu tersebut diungkap, maka akan membahayakan negara dan ketertiban umum.

3.     Hak Jawab & Hak Koreksi

·         Jelaskan maksud Hak Jawab, siapa yang punya Hak Jawab? Dalam kondisi apa, Hak Jawa digunakan?

·         Apa Hak Koreksi, siapa yang punya Hak Koreksi? Dalam kondisi apa, Hak Koreksi digunakan? Apa beda Hak Koreksi dan Hak Jawab?

Jawab :

·         Hak jawab adalah hak seseorang, sekelompok orang, organisasi atau badan hukum untuk menanggapi pemberitaan atau karya jurnalistik yang melanggar Kode Etik Jurnalistik, terutama kekeliruan dan ketidakakuratan fakta yang merugikan nama baiknya kepada pers yang mempublikasikannya. Hak jawab dimiliki oleh seseorang atau sekeompok orang yang merasa dirugikan nama baiknya oleh pemberitaan atau karya jurnalistik. Hak jawab digunakan apabila dalam suatu karya jurnalistik, terdapat pelanggaran Kode Etik Jurnalistik dan terdapat kekeliruan atau ketidakakuratan fakta.

·         Hak koreksi adalah hak setiap orang untuk mengoreksikan atau membetulkan kekeliruan informasi yang diberitakan oleh pers, baik tentang dirinya maupun tentang orang lain. Hak koreksi dapat digunakan jika dalam karya jurnalistik terdapat kesalahan atau ketidak akuratan. Hak koreksi berbeda dengan hak jawab karena hak koreksi diberikan kepada setiap orang, sedangkan hak jawab hanya diberikan kepada pihak yang merasa dirugikan oleh suatu pemberitaan.

4.     Pembedaan Fakta dan Opini

·         Dalam pers, mengapa fakta dan opini harus dibedakan? Jelaskan perbedaan fakta dan opini yang dimaksud dalam ketentuan pers?

Jawab :

·       Fakta dan opini harus dibedakan karena fakta merupakan sesuatu yang mutlak. Jika wartawan mengemukakan fakta yang berbeda dari yang sebenarnya, maka wartawan tersebut telah melakukan kebohongan. Sedangkan opini bersifat relative dan merupakan pendapat dari wartawan. Jika wartawan mengungkapkan opini yang berbeda-beda, maka wartawan tidak dapat dikatakan berbohong karena opini tidak salah dan tidak benar serta dalam opini ada seseorang yang setuju atau tidak setuju itu lain persoalan. Dalam penulisan hard news dan straight news sangat dihindarkan untuk menggunakan opini, sedangkan opini dapat digunakan dalam penulisan softnews.

5.     Dewan Pers

·         Paparkan perbedaan dan persamaan kedudukan dan fungsi Dewan Pers dalam UU Pers 40/1999, dibandingkan periode UU Pers sebelumnya (1982, 1967, 1966)?

·         Apakah keputusan Dewan Pers akan selalu berpihak memenangkan pers atas nama perlindungan kebebasan pers?

Jawab :

·      Dewan pers saat ini bersifat independen, sedangkan sebelumnya dewan pers merupakan perpanjangan tangan dari pemerintah. Karena itu, Fungsi Dewan Pers sekarang Independen tidak lagi menjadi penasehat pemerintah tapi pelindung kemerdekaan pers. Hubungan struktural antara Dewan Pers dengan pemerintah diputus, terutama sekali dipertegas dengan pembubaran Departemen Penerangan oleh Presiden Abdurrahman Wahid. Tidak lagi ada wakil pemerintah dalam keanggotaan Dewan Pers seperti yang berlangsung selama masa Orde Baru. Meskipun pengangkatan anggota Dewan Pers tetap melalui Keputusan Presiden, namun tidak ada lagi campur tangan pemerintah terhadap institusi maupun keanggotaan Dewan Pers yang independen. Jabatan Ketua dan Wakil Ketua Dewan Pers tidak lagi dicantumkan dalam Keputusan Presiden namun diputuskan oleh seluruh anggota Dewan Pers dalam Rapat Pleno. 

(http://www.dewanpers.or.id/page/profil/lembaga/)

·         Ya, karena salah satu fungsi dewan pers adalah melindungi kemerdekaan pers dari campur tangan pihak lain

Seputar Pertanyaan Fotografi Jurnalistik

1.    Apakah yang dimaksud dengan fotografi?

Fotografi diadaptasi dari Bahasa Yunani yaitu photos graphien. Photos yang berarti cahaya dan graphien yang berarti gambar atau menggambar. Sehingga dapat diartikan fotografi merupakan ‘menggambar dengan cahaya’[1]

2.    Terangkan Fotografi sebagai media komunikasi

Dalam sebuah foto terdapat makna dan pesan tersendiri. Foto dapat menyampaikan pesan yang tersirat didalamnya kepada seseorang yang melihatnya. Melaui foto, seseorang yang melihatnya dapat mengetahui keadaan pada saat foto itu diambil.

3.    Apakah perbedaan kamera SLR dengan kamera twins lens reflek di kamera foto ?

·         Kamera SLR menggunakan satu lens, sedangkan kamera twins lens reflek menggunakan lensa ganda.

·         Kamera SLR harus menggunakan metode untuk menghalangi cahaya dari film sedangkan TLR tidak.

·         Kamera TLR pandangannya dibalik kiri ke kanan sehingga membuat sulit pengguna yang belum mahir.[2]

4.    Sebutkan karakteristik kamera foto dan terangkan kelebihan dan kekurangan sebagai alat pembuat pesan.

·         View finder camera

View finder kamera atau yang sering dikenal dengan kamera poket . kamera ini memiliki jendela bidik dan lensanya terpisah. Lensa kamera ini tidak dapat dilepas.

Kelebihan dari kamera ini pada jenis yang sudah modern, memiliki sistem fokus yang sangat baik terutama ketika memotret di tempat yang gelap, dimana sistem jendela bidik pada jenis kamera yag lain tidak berfungsi dengan baik.

Kekurangan dari kamera ini, apa yang ditangkap oleh mata melaui jendela bidik berbeda dengan yang ditangkap lensa. Sehingga kamera jenis ini hampir tidak dapat digunakan untuk membuat foto portrait. Selainn itu gambar yang ditangkap jendela bidik sangat kecil sehingga susah untuk dilihat.

·         Single Lens Reflex (SLR)

Kamera SLR atau single lense reflex merupakan kamera dengan lensa tunggal. Pada kamera ini lensa dapat dilepas.

Kelebihan dari kamera ini yaitu apa yang dilihat oleh mata melalui jendela bidik berbeda dengan apa yang ditangkap oleh lensa. Kamera ini juga dapat menggunakan berbagai jenis lensa dengan kualitas yang sama.

Kekurangan dari kamera ini yaitu SLR lebih sulit pengoprasiannya dibanding kamera poket atau kamera view finder camera.

·         Twin Lens Reflex (TLR)

Kamera ini merupakan kamera medium format, karena menggunakan film 120 atau 220. Seperti jenis view finder, kamera TLR memiliki jendela bidik dan lensa yang terpisah. Letak lensa berada di bawah jendela pembidik. Seperti SLR, kamera TLR juga memiliki cermin yang memantulkan bayangan ke layar jendela pembidik, dimana satu untuk lensa dan satu lagi untuk jendela bidik. Keduanya dihubungkan secara mekanis sehingga apabila salah satu lensa tidak fokus, yang lainnya juga tidak fokus.

Kelebihan dari kamera ini yaitu jendela bidik TLR memungkinkan membuat komposisi yang akurat dengan baik sekali, karena fotografer melihat jendela bidik dari atas kamera sehingga ia dapat merendahkan kamera hingga di bawah pinggang.

Kekurangan dari kamera ini yaitu apa yang ditangkap oleh mata melaui jendela bidik berbeda dengan yang ditangkap lensa. Gambar yang diterima oleh jendela bidik terbalik kanan dan kirinya.

·         View Camera

View camera adalah kamera dengan sinar yang dipancarkan oleh objek foto langsung melewati lensa dan berakhir di jendela bidik yang terdapat di belakang kamera.

Kelebihan kamera ini  yaitu bayangan pada jendela bidik merupakan proyeksi langsung dar objek yang ditangkap lensa, sehingga apa yang dilihat fotografer sama persis dengan apa yang ada pada negative film. Jendela bidik sangat besar sehingga memudahkan memfokuskan ketajaman gambar. Kamera juga fleksibel dapat dimiringkan atau dibelokkan untuk membuat fokus atau distorsi.

Kekurangan  dari kamera ini yaitu karena kamera ini besar, dibutuhkan tripod untuk penyangganya. Bayangan yang dipantulkan pada jendela bidik tidak begitu terang sehingga untuk melihatnya dibutuhkan kain penutup kepala yang diletakan dibelakang kamera. Selain itu, bayangan yang muncul pada layar jendela bidik terbalik atas bawahnya[3]

5.    Apakah yang disebut dengan diagfragma, focal length dan apa fungsinya?

Digfragma adalah bukaan pada lensa, fungsinya untuk menetukan ruang tajam dan cahaya masuk.

Focal length adalah jarak dari pusat optik lensa ke titik fokus  yang terletak pada suatu sensor, fungsinya adalah untuk mengatur jauh dekatnya jarak.

6.    Apakah yang dimaksud dengan Depth of Field?

Depth of field adalah ketajaman ruang yang dapat diterima oleh kamera.[4] Depth of field dapat diartikan juga ukuran seberapa lebar atau jauh bidang fokus yang ada di dalam foto.[5]

7.    Apakah yang anda ketahui tentang jendela bidik/ viewvinder? Jelaskan

Jendela bidik atu view vinder adalah sarana yang berfungsi untuk membidik atau melihat objek foto yang terdapat pada bagian atas kamera.[6]

8.    Apakah yang anda ketahui mengenai sensitivitas dan rasa ingin tahu bagi seorang fotografer. 

Sensitivitas merupakan kepekaan seorang fotografer terhadap objek yang ingin diambilnya sehingga menimbulkan rasa ingin tahu fotogrfer. Rasa ingin tahu manusia merupakan naluri dasar. Dapat dikatakan juga sensitivitas yaitu fotografer mengambil gambar yang tidak biasa dari biasanya. Dalam foto ini, saya mengambil foto di sebuah taman dikalangan elite, taman tersebut terlihat bersih, tapi ternyata di taman tersebut terdapat sebuah sungai yang kotor dan banyak sampah sehingga terlihat kumuh. Kebanyakan orang-orang mengambil gambar taman tersebut hanya mengambil keindahan taman tersebut.

9.    Apakah semua jenis foto dapat menjadi foto pemberitaan? Coba jelaskan

Menurut Wijaya (2011:10) yang dimaksud foto jurnalistik atau foto pemberitaan adalah foto yang bernilai berita atau foto yang menarik bagi pembaca tertentu dan infotmasi tersebut disampaikan kepada masyarakat sesingkat mungkin. Definisi ini menjelaskan bahwa ada pesan tertentu yang terdapat dalam foto tersebut sehingga layak untuk disiarkan kepada masyarakat[7]

Jadi, menurut saya tidak semua foto dapat dikategorikan sebagai foto pemberitaan atau foto jurnalistik. Foto jurnalistik hanya foto yang menarik bagi pembaca tertentu dan informative. Jadi, jika suatu foto yang tidak informative belum bisa dibilang foto pemberitaan

10. Apa kegunaan komposisi dalam sebuah gambar? Terangkanlah denga foto anda.

Fungsi dari komposisi adalah [8]

·         Menjadikan gambar sederhana menjadi lebih bermakna

·         Mendramatisir objek

·         Menguatkan kesan foto

·         Menjadikan gambar lebih focus.

---

[1] Rita Gani dan Ratri Rizki, Jurnalistik Foto Suatu Pengantar, Simbiosa Rekatama Media, Bandung, 2013 Hal 7

[2] https://yuniarfajarperdhana.wordpress.com/2011/09/21/kamera-tlr-twns-lens-reflex/

[3] Ferry Darmawan, Dunia dalam Bingkai, Graha Ilmu, Yogyakarta 2009

[4] Ferry Darmawan, Dunia dalam Bingkai, Graha Ilmu, Yogyakarta 2009

[5] www.infografi.com/2012/07/mengenal-apertunre-dalam-fotografi.html?m=1

[6] Audy Mirza Alwi, Jurnalistik Fotografi, Grafik Offset, Jakarta 2004

[7]

[8] www.myhobby.com/go=articel&id=327

PROSES PENIRUAN DARI REALITAS SOSIAL STUDI TALKSHOW SARAH SECHAN

PROSES PENIRUAN DARI REALITAS SOSIAL

STUDI TALKSHOW SARAH SECHAN

Ditujukan untuk Memenuhi Nilai Ujian Akhir Smester

Mata Kuliah Sosiologi Komunikasi Massa

Hana Futari

Jurnalistik 5A

(1112051100024)

Dosen :

Deden Mauli Darajat ., M.SC

KONSENTRASI JURNALISTIK

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA

2014

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Televisi merupakan sebuah media telekomunikasi yang berfungsi sebagai penerima siaran gambar bergerak beserta suara. Penemuan televise disejajarkan dengan penemuan roda, karena penemuan ini mampu mengubah peradaban dunia. Bahkan Catherine Cookson dan Charles Dickens menguraikan betapa mengesankannya medium yang dinamakan televisi sehingga televisi dianggap sebagai sebuah fenomena kultural, sekaligus medium dimana sepenggal aktivitas budaya hadir  di dalam rumah.

 Di Indonesia, sejarah sistem penyiaran televisi dimulai pada 17 Agustus 1962. Hari itu, Televisi Republik Indonesia (TVRI) lahir dan untuk pertama kalinya beroprasi. Pada awalnya, TVRI menyukseskan penyelenggaraan Asian Games ke-4 di Jakarta. Siaran TVRI sehubungan dengan Organizing Comitte Asian Games IV yang dibentuk khusus untuk event olahraga itu. Dibawah naungan Biro Radio dan Televisi Dapertemen Penerangan. Mulai 12 November 1962 TVRI mengudara secara regular setiap hari. Pada tahun 1988 mulai bermunculan stasiun-stasiun televisi swasta di Indonesia seperti RCTI (1988), SCTV (1989), TPI (1990), ANTV(1993), INDOSIAR (1995). Sampai sekarang banyak bermunculan televisi swasta seperti TRANS TV, Global TV, NET TV, METRO TV dan bentuk media lainnya yang semakin bebas memberikan tayangan yang disukai oleh khalayak.

Program-program yang ditayangkan televisi juga semakin beraneka ragam seperti berita, sinetron, film, kuis dan juga talkshow. Semua program-program tersebut tersebar hampir diseluruh stasiun televise di Indonesia. Program Talkshow adalah sebuah program televise atau radio dimana seseorang ataupun kelompok berkumpul bersama untuk membahas dan mendiskusikan berbagai hal topic dengan suasana santai namun serius, yang dipandu oleh seorang moderator. Kadangkala, talkshow menghadirkan tamu berkelompok yang ingin mempelajari berbahai pengalaman hebat. Di lain hal juga, sorang tamu dihadirkan oleh moderator untuk betbagi pengalaman.

Seiring berjalannya waktu, telvleisi semakin menjadi benda yang wajib dimiliki oleh setiap keluarga. Bahkan, televisi dapat diibaratkan menjadi salah satu anggota keluarga yang paling sering bercerita. Tidak hanya orang dewasa yang menikmati siaran-siaran televisi, anak-anak merupakan audiens yang paling sering menikmati siaran televisi. Bahkan, tidak sedikit pula anak-anak yang meniru adegan atau perilaku tokoh di tayangan televisi yang Ia lihat di televisi.

Dalam pembelajaran sosial melalui media, terdapat beberapa kategori yang menggambarkan seberapa jauh perilaku yang dipelajari orang melalui media. Imitasi, imitasi adalah duplikasi secara langsung. Kemudian Identifikasi, identifikasi adalah bentuk khusus imitasi yang meniru model yang tergeneralisasi melampaui tindakan tertentu. Berusaha untuk menjadi seperti model dengan kualitas yang lebih luas.[1]

B.     Rumusan Masalah

1.                  Apa penngertian Teori Social Learning atau Pembelajaran Sosial?

2.                  Perkembangan Teori Social Learning Terhadap Media Massa?

3.                  Dampak Teori Social Learning dalam Realitas Sosial Talkshow?

4.                  Apa kasus yangberhubungan dengan teori social learning yang  terdapat pada talkshow Sarah Sechan ?

C.     Tujuan Penelitian

Penelitian ini dilakukan untuk memenuhi Tugas Ujian Akhir Semester mata kuliah Sosiologi Komunikasi Massa. Selain itu untuk mengetahui pengertian, perkembangan dan dampak dari Teori Social Learning, Teori Model Sosial dan Kultivasi serta mengetahui dampak dari talkshow  Sarah Sechan.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Landasan Teori

1.      Teori Social Learning

Model efek media yang secara luas dijadikan rujukan, adalah teori pembelajaran social dari Bandura (1986). Ide dasarnya adalah kita tidak dapat belajar semua atau bahkan sebagian besar dari apa yang kita perlukan untuk memandu perkembangan dan perilaku kita sendiri dari pengamatan dan pengalaman personal langsung saja. Kita harus banyak belajar dari sumber tidak langsung, termasuk media massa. Model Bandura menyatakan empat proses dasar dari pembelajaran social yang terjadi secara berurutan: perhatian, penahanan (ingatan),produksi, dan motivasi. Perharian kita btertuju pada konten media yang memiliki relevansi potensial terhadap hidup kita dan kebutuhan serta kepentingan pribadi. Kita mungkin akan menahan apa yang telah kita pelajari dan menambahnya ke dalam persediaan pengetahuan yang sebelumnya. Tingkatan ketiga yaitu produksi merujuk pada penerapan sesungguhnya dalam perilaku pedari pelajaran yang sudah dipelajari, dimana hal tersebut dapat dibeerikan imbalan atau dihukum, mengarah pada motivasi yang lebih kuat atu rendah untuk mengikuti jalur tertentu.[2]

Teori ini memiliki penerapan umum untuk mensosialisasikan efek media dan adopsi dari berbagai model tindakan. Teori ini berlaku untuk banyak permasalahan sehari-hari, misalnya busana, penampilan, gaya, kegiatan makan dan minum, model interaksi, dan konsumsi pribadi. Teori ini juga dapat mendukung tren jangka panjang. Menurut Bandura (1986), teori ini hanya perlaku pada perilaku yang secara langsung dilambangkan dalam bentuk simbolik. Teori ini juga menyiratkan keterlibatan yang aktif dalam bagian pihak yang belajar, dan pada kemampuan cerminan-diri individual. Hal ini tidak sama dengan imitasi atau mimikri. Media massa jarang hanya merupakan sumber tunggal pembelajaran social. Meskipun demikian, teori pembelajaran social menyatakan bahwa media dapat memiliki efek langsung terhadap orang-orang dan pengaruhnya tidak harus diperantarai oleh pengaruh pribadi di jejaring social (Bandura,2002:140).[3]

Mischel (1971) menjelaskan teori perilaku memberi peran yang penting bagi peneguhan (reinforcement) dan Imbalan (reward) dalam sebuah proses belajar dari media. Reinforcement dan perangsang telah ditunjukkan berulangkali sebagai pengaruh yang kuat dalam pilihan perilaku dan banyak situasi (setting). Pola perilaku juga tergantung pada harapan individu menyangkut hasil (the outcomes)

Teori Reinforment Imitasi ditemukan oleh Miller dan Dollard (1941) merinci kerangka teori ini dalam istilah Instrumental Coditioning yaitu same behavior, copying dan matched-dependent behaviour.

Same behaviour yaitu dua individu memberi respons masing-masing secara independen, tapi dalam cara yang sama terhadap stimuli lingkungan yang sama, sehingga sekalipun mereka terpisah tapi bias tampak seakan-akan terjadi peniruan.

Copying yaitu individu berusaha mencocokan perilakunya sedekat mungkin dengan perilaku orang lan. Proses ini terjadi dimana individu harus mampu memberi respon terhadap syarat-syarat atau tanda-tanda kesamaan.

Seorang individu belajar untuk menyamai tindakan orang lain karena ia memperoleh imbalan dari perilaku tiruannya (imitatifnya).

2.      Teori Model Sosial

Dalam berbagai situasi, perilaku manusia sangat dipengaruhi hanya Karena suatu kesempatan mengamati tindakan orang lain. Kita dapat meniru atau justru mengambil tindakan yang berbeda sama sekali dari apa yang kita lihat. Eksposure terhadap orang lain dapat mempengaruhi keadaan emosional (emotional state) seseorang. Itulah yang dimaksud proses modelling. Dari berbagai pengamatan terlihat bahwa laporan berita TV mempengaruhi konsep masyarakat mengenai reality atau kenyataan hidup dan lalu perilaku mereka dilengkapi dengan perasaan bahwa pertunjukan dramatic juga memiliki efek yang sama.tayangan TV sekarang sangat sulit dibedakan antara yang fakta dan fiksi karena merkea menampilkan dalam format acara yang hampir sama. Tayangan yang sesungguhnya hanya bersifat fiksi telah menjadi sesuatu yang nyata oleh masyarakat banyak. Itulah kekuatan sebuah media massa yang amat mempengaruhi perilaku masyarakat sebagai khalayak.

Teori model sosial yaitu perilaku khalayak yang dipengaruhi secara kuat oleh pengamatan lain (role model). Exposure mempengaruhi keadaan emosional seseorang.

3.      Teori Kultivasi

Analisis kultivasi adalah teori yang dikembangkan oleh George Gerbner pada tahun 1970 dan1980-an, memunculkan pertanyaan di tingkat makro mengenai peranan media dalam masyarakat walaupun teori ini mewakili sebuah aspek gabungan dari kombinasi antara teori kebudayaan makroskopik dengan mikroskopik. Beberapa  penelitian salanjutnya, sementara yang lain menganggapp teori ini sebagai sebuah contoh yang mungkin untuk penelitian selanjutnya sementara yang lain menganggap teori ini sebagai contoh yang buruk atas cara melakukan penelitian. Menurut kami, kontroversi ini merupakan poin penting dalam perkembangan teori komunikasi massa. Teori ini hadir ketika perspektif efek terbatas sangat kuat, tetapi mulai menunjukkan tanda-tanda penurunan dan teori budaya mendapatkan perhatian yang lebih serius dari akademisi media. Kontroversi ini memperlihatkan begitu banyak ragam perspektif yang berlawanan yang beberapa masih diakui secara luas.[4]

Diantara teori-teori mengenai efek media jangka panjang, hipotesis dari Garbener (1973) barangkali merupakan yang didokumentasikan dengan paling baik dan paling banyak diteliti. Teori ini menyatakan bahwa televise, diantara media modern lainnya telah mendapatkan tempat yang utama dalam kehidupan sehari-hari, sehingga mendominasi ‘lingkungan simbokik’ kita, mengganrikan pesan mengenai rrealitas untuk pengalaman pribadi dan alat lain untuk mengetahui mengenai realitas untuk pengalam pribadi dan alat lain untuk mengetahui mengenai dunia. Televise juga digambarkan dengan ‘lengan budaya dari tatanan industry yang mapan yang utamanya bertindak untuk memelihara, menstabilkan , dan meneguhkan alih –alih untuk menggeser, mengancam, atau melemahkan keyakinan serta perilaku konvensional (Gross, 1997:180).[5]

 Pernyataan ini membawa teori kultivasi sangat dekat dengan apa yang dinyatakan oleh para teoritikus dari Mahzab Frankfurt dan tidak jauh dari analisis Marxis. Menurut Signorielli dan Morgan (1990:15).[6]

Hipotesis utama dari penelitian ini adalah bahwa menonton televise secara berangsur-angsur mengarahkan pada adopsi keyakinan mengenai sifat dasar dari dunia social yang mengikuti pandangan akan realitas yang memiliki setereotip, tradistorsi, dan sangat selektif sebagaimana yang digambarkan dengan cara yang sistematis di fiksi dan berita televise. Kultivasi dikatakan berbeda dari proses stimulus-respons yang langsung, terutama karena karakternya yang lambat dan kumulatif. Teori ini melibatkan, pertama adalah pembelajaran, dan kedua, pembentukan pandangan akan realitas social tergantung pada keadaan dan pengalaman pribadi (misalnya kemiskinan, ras, atau gender) dan juga keanggotaan kelompok rujukan. Teori ini juga dilihat sebagai proses interaktif antara  pesan dan khalayak.[7]

Ahli teori kultivasi berpendapat bahwa kontribusi utama adalah kultivasi, sebuah proses kebudayaan yang berhubungan “dengan kerangka atau pengetahuan yang konsisten dan terhadap konsep yang secara umum mendasarinya… ditanamkan oleh ekspos dunia yang berkaitan dengan televise secara total daripada oleh ekspos program dan pilihan individu” (Gerbner, 1990, hlm.225).[8]

Teori kultivasi ini di awal perkembangannya lebih memfokuskan kajiannya pada studi televisi dan audience, khususnya pada tema-tema kekerasan di televisi. Tetapi dalam perkembangannya, ia juga bisa digunakan untuk kajian di luar tema kekerasan. Misalnya, seorang mahasiswa Amerika di sebuah universitas pernah mengadakan pengamatan tentang para pecandu opera sabun (heavy soap opera). Mereka, lebih memungkinkan melakukan affairs (menyeleweng), bercerai dan menggugurkan kandungan dari pada mereka yang bukan termasuk kecanduan opera sabun (Dominick, 1990).

Dalam Teori Kultivasi dijelaskan bahwa pada dasarnya ada dua tipe penonton televisi yang mempunyai karakteristik, yaitu :

a.       Mainstreaming

Para pecandu/penonton fanatik (heavy viewers) adalah mereka yang menonton televisi lebih dari 4 jam setiap harinya. Kelompok penonton ini sering juga disebut sebagai khalayak ‘the television type”.

b.      Resonansi (Pantulan)

Pemirsa melihat sesuatu di TV yang sama dengan realitas kehidupan mereka sendiri.

Teori kultivasi ini berlaku terhadap para pecandu / penonton fanatik, karena mereka semua adalah orang-orang yang lebih cepat percaya dan menganggap bahwa apa yang terjadi di televisi itulah dunia senyatanya. Para pecandu berat televisi (heavy viewers) akan menganggap bahwa apa yang terjadi di televisi itulah dunia senyatanya.

4.      Televisi

               Televisi merupakan media yang unik. Asumsi pertama menyatakan bahwa televisi merupakan media yang unik. Keunikan tersebut ditandai oleh karakteristik televisi yang bersifat:

                        1) Pervasive (menyebar dan hampir dimiliki seluruh keluarga);

2) Assesible (dapat diakses tanpa memerlukan kemampuan literasi atau keahlian lain),

3) Coherent (mempersentasikan pesan dengan dasar yang sama tentang masyarakat melintasi program dan waktu).

Berbagai keunggulan itu, televisi menjadi media favorit didalam keluarga dan juga masyarakat. TV merupakan media komunikasi massa keluarga dalam kehidupan sehari-hari. Setelah seseorang seharian telah menjalani aktivitas masing-masing, TV hadir sebagai sarana hiburan yang mudah ditemui ketika berada di rumah. TV telah dianggap sebagai anggota keluarga, bahkan, sebagai anggota keluarga yang paling banyak bercerita. TV menyediakan berbagai macam acar

a hiburan yang selalu diminati masyarakat, salah satunya program Talkshow.

5.      Talkshow

Talkshow adalah acara perbincangan yang bertujuan untuk tukar menukar pendapat serta diselingi dengan show yang ada relevansinya dengan topic perbincangan, dimana penyaji siaran bertindak sebagai pengantar, dan sekaligus mengambil peranan aktif tanpa menarik suatu kesimpulan. (J.B. Wahyudi, 1996:135).

Talkshow adalah program acara televise yang menarik dan sekaligus sebagai program yang mendidik bagi penonton adalah program Talk Show. Program ini dikatakan menidik karena merupakan program yang menghadirkan narasumber sebagai pembicara dalam hal meningkatkan wawasan bagi seseorang..

Berbagai acara Talk Show terdapat di berbagai stasiun televise, ini karena masyarakat Indonesia sangat menyukai tontonan hiburan yang mendidik. Contohnya saat ini, Talk show Sarah Sechan di Net Tv menjadi pilihan sebagai tontonan hiburan dikalangan masyarakat.

B.     Talk Show Sarah Sechan

Format	Talkshow
Sutradara Kreatif	Santika Permata Natasya Helviana Sangyang Eralawyera S. Alifia Kurniasih Wiwit Novia Susanti
Pembawa Acara	Sarah Sechan
Bahasa	Indonesia
Produksi
Produser Eksekutif Nur Asfin Mardini Produser Hotmariarti Elizabeth Purba Lokasi The East Building, Kuningan Timur, Jakarta Selatan Durasi 60 Menit Rumah Produksi NET. Entertainment Siaran Saluran Asli NET. Format Gambar 1080i (HDTV) Siaran Sejak 19 Mei 2013

Sarah Sechan adalah sebuah acara talkshow (bincang-bincang) Indonesia yang dibawakan oleh Sarah Sechan di NET. Setiap acaranya menyampaikan tema tertentu dengan berbincang-bincang dengan bintang tamu dan akan membahas sesuatu yang belum diketahui banyak orang. Talkshow ini diselingi dengan lawakan. Program ini akan ditambahkan item-item yang menarik dan akan melibatkan pemirsa di studio dan di rumah. Dikemas dalam suasana santai, menarik dan humoris namun tetap memberikan informasi yang berguna bagi masyarakat. Jam tayang Sarah Sechan yaitu Senin sampai Jumat pukul 13.00 dan Sabtu hingga Minggu pukul 18.00.

C.     Kasus Proses Peniruan dari Realitas Sosial  studi Talkshow Sarah Sechan

Hollywood boleh bangga memiliki seorang Ellen Degeners yang mahir mengocok perut dengan humor kreatifnya. Setelah itu ratu talkshow, Oprah Winfrey sukses dengan acara bincang-bincang yang berjudul sama dengan namanya. Ellen De Generes memang menjadi acara talkshow tersukses kedua yang mengikuti kesuksesan The Oprah Show.

Lain di Hollywood, lain pula di Indonesia. Sudah bukan berita baru bila acara talkshow di televisi Indonesia sebagian besar mengalami ambiguitas kategori tayangan. Jika acara bincang-bincang harusnya focus untuk membahas suatu hal, maka talkshow di industry hiburan nasional justru berubah menjadi variety show saking banyaknya pengisi acara dan tema yang dibahas tidak focus. Namun, ternyata masih ada beberapa talkshow yang memang konsisten mempertahankan tayangan sebagai acara bincang-bincang. Salah satunya yaitu Sarah Sechan, acara bincang-bincang santai yang dibawakan oleh mantan VJ MTv, Sarah Sechan.

Program acara Talkshow Sarah Sechan merupakan acara pilihan favorit masyarakat saat ini. Talkshow ini disajikan sangat santai dan penuh lawakan yang tidak mengandung SARA dan bersifat menindas atau membully. Disamping menyajikan hiburan, talkshow ini juga memberikan informasi yang dapat diterima masyarakat melalui bintang tamu yang hadir. Menurut saya, Talkshow ini aman ditonton oleh semua umur karena tidak bersifat membully dan menindas.

Sebagian besar acara televisi yang banyak diminati masyarakat, biasanya terdapat kasus proses peniruan dari realitas sosial acara televisi tersebut. Misalnya, peniruan tingkah laku atau gaya bicara tokoh yang ada dalam acara televisi tersebut. Adakah proses peniruan realitas dari talkshow Sarah Sechan? Hal itu akan saya bahas dan saya jawab di bagian Analisis Kasus.

D.    Analisis Kasus Proses Peniruan dari Realitas Sosial Talkshow Sarah Sechan

Dalam menganalisis Kasus Proses Peniruan dari Realitas Sosial Talkshow Sarah Sechan saya menggunakan Teori Social Learning, Teori Model Sosial dan Teori Kultivasi. Dalam teori social learning, Sarah Sechan sebagai perangsang yang telah ditunjukkan berulang kali sebagai pengaruh yang kuat dalam pilihan perilaku.

Dalam teori Model Sosial, Sarah Sechan dijadikan role model, sehingga terdapat beberapa peniruan yang dilakukan oleh khalayak yang menontonnya.

Dalam teori kultivasi, ditekankan seberapa sering khalayak menonton acara Sarah Sechan dalam seminggu dan apa dampak dari menonton acara Sarah Sechan.

Dari Analisis kasus tersebut, penulis membuat beberapa pertanyaan yang ditujukan kepada sample dari para penikmat acara Sarah Sechan. Pertanyaan-pertanyaan nya yaitu :

1.      Seberapa sering menonton acara Sarah Sechan?

2.      Apakah Alasan sering menonton Sarah Sechan?

3.      Adakah sesuatu yang ditiru setelah menonton Sarah Sechan?

4.      Adakah sesuatu yang ditiru oleh khalayak setelah menonton Sarah Sechan?

Dari pertanyaan-pertanyaan tersebut, 9 orang audiens saya wawancara dan rata-rata jawaban atas pertanyaan diatas adalah :

Rata-rata dari sample yang saya wawancarai, mereka menonton Sarah Sechan 3-4 hari dalam seminggu, angka ini menunjukkan mereka cukup sering menonton acara ini.

Mereka mengatakan, alasan mereka menonton Sarah Sechan, karena talkshow ini berbeda dengan talkshow yang lainnya, pembawaan nya ringan namun berisi informasi, lebih fresh, ringan dan bermanfaat serta mengihibur. Dalam acara ini juga tidak terdapat kekerasan berupa bully-ing terhadap seseorang, karena lawakan yang disajikan oleh pembawa acara nya isinya juga mengejek dirinya sendiri, sehingga tidak terdapat bully-ing terhadap pihak lain, selain itu juga lawakan yang seperti ini yang mengundang tawa dari para audiens yang menonton.

Setelah mereka menonton Sarah Sechan, mereka tidak terlalu meniru Sarah Sechan, karena ciri khas spontan dari Sarah, tetapi mereka menjadikan Sarah Sechan yang membawakan acara dengan santai dan menghibur hanya sebagai refrensi untuk mereka membawakan suatu acara agar menjadi seru seperti saat Sarah Sechan membawakan acara. Selain itu, ada juga yang jadi mengidolakan beberapa bintang tamu setelah bintang tamu tersebut diundang di acara Sarah Sechan Mereka suka dengan Sarah Sechan dalam pembawaan nya memandu sebuah acara.

Dalam Acara Sarah Sechan, ada beberapa yang ditiru khalayak terhadap Sarah Sechan  yaitu tingkah laku dan cara berbicara, tapi tidak banyak khalayak yang mengikutinya. Acara Sarah Sechan tidak banyak melahirkan suatu gaya berbicara atau karakteristik yang dicontoh oleh masyarakat, karena pembawaan Sarah Sechan yang bersifat spontan sehingga sulit ditiru oleh masyarakat.

Walaupun tidak terjadi terlalu banyak peniruan khalayak terhadap Sarah Sechan, nyatanya Talkshow ini dapat dikatakan sebagai refrensi talkshow modern yang aman ditonton oleh semua umur.

E.     Pengumpulan Data

Untuk penelitian tentang Proses peniruan dan Realitas Sosial Studi Talkshow Sarah Sechan, saya mengumpulkan data dengan melakukan wawancara langsung dan  lewat Blackberry Messenger. Saya mewawancarai 9 orang yang sering menonton acara ini dan orang yang tertarik dengan acara ini.

BAB III

PENUTUP

A.    Kesimpulan

Model efek media yang secara luas dijadikan rujukan, adalah teori pembelajaran social dari Bandura (1986). Ide dasarnya adalah kita tidak dapat belajar semua atau bahkan sebagian besar dari apa yang kita perlukan untuk memandu perkembangan dan perilaku kita sendiri dari pengamatan dan pengalaman personal langsung saja.

Mischel (1971) menjelaskan teori perilaku memberi peran yang penting bagi peneguhan (reinforcement) dan Imbalan (reward) dalam sebuah proses belajar dari media. Reinforcement dan perangsang telah ditunjukkan berulangkali sebagai pengaruh yang kuat dalam pilihan perilaku dan banyak situasi (setting). Pola perilaku juga tergantung pada harapan individu menyangkut hasil (the outcomes).

Teori model sosial yaitu perilaku khalayak yang dipengaruhi secara kuat oleh pengamatan lain (role model). Exposure mempengaruhi keadaan emosional seseorang.

Teori kultivasi ini di awal perkembangannya lebih memfokuskan kajiannya pada studi televisi dan audience, khususnya pada tema-tema kekerasan di televisi. Tetapi dalam perkembangannya, ia juga bisa digunakan untuk kajian di luar tema kekerasan. Misalnya, seorang mahasiswa Amerika di sebuah universitas pernah mengadakan pengamatan tentang para pecandu opera sabun (heavy soap opera). Mereka, lebih memungkinkan melakukan affairs (menyeleweng), bercerai dan menggugurkan kandungan dari pada mereka yang bukan termasuk kecanduan opera sabun (Dominick, 1990).

Dalam Teori Kultivasi dijelaskan bahwa pada dasarnya ada dua tipe penonton televisi yang mempunyai karakteristik, yaitu :

c.       Mainstreaming

Para pecandu/penonton fanatik (heavy viewers) adalah mereka yang menonton televisi lebih dari 4 jam setiap harinya. Kelompok penonton ini sering juga disebut sebagai khalayak ‘the television type”.

d.      Resonansi (Pantulan)

Pemirsa melihat sesuatu di TV yang sama dengan realitas kehidupan mereka sendiri.

Dalam teori social learning, Sarah Sechan sebagai perangsang yang telah ditunjukkan berulang kali sebagai pengaruh yang kuat dalam pilihan perilaku.

Dalam teori Model Sosial, Sarah Sechan dijadikan role model, sehingga terdapat beberapa peniruan yang dilakukan oleh khalayak yang menontonnya.

Dalam teori kultivasi, ditekankan seberapa sering khalayak menonton acara Sarah Sechan dalam seminggu dan apa dampak dari menonton acara Sarah Sechan.

Setelah melakukan penelitian tentang proses peniruan dari realitas sosial tentang Sarah Sechan, ternyata tidak terlalu ada peniruan yang dilakukan khalayak setelah menonton acara tersebut, hanya beberapa orang saja yang mengikuti gaya berbicara dan tingkah laku Sarah Sechan. Sebagian besar penonton hanya menikmati tayangan dan pembawaan presenter dalam membawakan acara tersebut, tetapi terdapat beberapa penonton yang menjadikan Sarah Sechan sebagai refrensinya untuk membawakan acara, selain itu ada juga yang setelah menonton acara Sarah Sechan menjadi mengidolakan beberapa bintang tamu yang diundang dalam talkshow tersebut.

B.     Lampiran

                                  

           

DAFTAR PUSTAKA

Ardianto, Elvinaro, Lukiati Komala E. 2004. Komunikasi Massa Suatu Pengantar. Bandung: Simbiosa Rekatama Media.

Denis Mc Quail. (2011).  Teori Komunikasi Massa. Jakarta : Salemba Humanika

Mulyana, Deddy.  2008. Komunikasi Massa (Kontroversi, Teori, dan Aplikasi). Bandung : Widya Padjajaran.

Nurudin. 2004. Komunikasi Massa. Malang: Cespur.

Rakhmat, Jalaluddin. 2005. Psikologi Komunikasi Edisi Revisi. Bandung : Remaja Rosdakarya.

Stanley J.Baran, Dennis K. Davis. (2010), Teori Komunikasi Massa Dasar, Pergolakan dan Masa Kini, Jakarta : Salemba Humanika

http://broadcastingindonesia.blogspot.com/2012/06/definisi-talk-show.html?m=1

http://kompasiana.com/post/read/690903/1/sarah-sechan-talkshow-ringan-kaya-hiburan.html

http://netmedia.co.id/program/sarah-sechan.co.id

---

[1] Stanley J.Baran dan Dennis Davis,Teori Komunikas Massa: Dasar, Pergolakan dan Massa Depan, Salemba Humanika, Jakarta, 2010, hal 227

[2] Denis McQuail, Teori Komunikasi Massa, Salemba Humanika, Jakarta 2011, hal 252

[3] Denis McQuail, Teori Komunikasi Massa, Salemba Humanika, Jakarta 2011, hal 252

[4] Stanley J.Baran dan Dennis Davis,Teori Komunikas Massa: Dasar, Pergolakan dan Massa Depan, Salemba 2010 hal 402

[5] Denis McQuail, Teori Komunikasi Massa, Salemba Humanika, Jakarta 2011, hal 256

[6] ibid

[7] Denis McQuail, Teori Komunikasi Massa, Salemba Humanika, Jakarta 2011, halaman 256-257

[8] Stanley J.Baran dan Dennis Davis,Teori Komunikas Massa: Dasar, Pergolakan dan Massa Depan, Salemba 2010 hal 402PROSES PENIRUAN DARI REALITAS SOSIAL

STUDI TALKSHOW SARAH SECHAN

Ditujukan untuk Memenuhi Nilai Ujian Akhir Smester

Mata Kuliah Sosiologi Komunikasi Massa

Hana Futari

Jurnalistik 5A

(1112051100024)

Dosen :

Deden Mauli Darajat ., M.SC

KONSENTRASI JURNALISTIK

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA

2014

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Televisi merupakan sebuah media telekomunikasi yang berfungsi sebagai penerima siaran gambar bergerak beserta suara. Penemuan televise disejajarkan dengan penemuan roda, karena penemuan ini mampu mengubah peradaban dunia. Bahkan Catherine Cookson dan Charles Dickens menguraikan betapa mengesankannya medium yang dinamakan televisi sehingga televisi dianggap sebagai sebuah fenomena kultural, sekaligus medium dimana sepenggal aktivitas budaya hadir  di dalam rumah.

 Di Indonesia, sejarah sistem penyiaran televisi dimulai pada 17 Agustus 1962. Hari itu, Televisi Republik Indonesia (TVRI) lahir dan untuk pertama kalinya beroprasi. Pada awalnya, TVRI menyukseskan penyelenggaraan Asian Games ke-4 di Jakarta. Siaran TVRI sehubungan dengan Organizing Comitte Asian Games IV yang dibentuk khusus untuk event olahraga itu. Dibawah naungan Biro Radio dan Televisi Dapertemen Penerangan. Mulai 12 November 1962 TVRI mengudara secara regular setiap hari. Pada tahun 1988 mulai bermunculan stasiun-stasiun televisi swasta di Indonesia seperti RCTI (1988), SCTV (1989), TPI (1990), ANTV(1993), INDOSIAR (1995). Sampai sekarang banyak bermunculan televisi swasta seperti TRANS TV, Global TV, NET TV, METRO TV dan bentuk media lainnya yang semakin bebas memberikan tayangan yang disukai oleh khalayak.

Program-program yang ditayangkan televisi juga semakin beraneka ragam seperti berita, sinetron, film, kuis dan juga talkshow. Semua program-program tersebut tersebar hampir diseluruh stasiun televise di Indonesia. Program Talkshow adalah sebuah program televise atau radio dimana seseorang ataupun kelompok berkumpul bersama untuk membahas dan mendiskusikan berbagai hal topic dengan suasana santai namun serius, yang dipandu oleh seorang moderator. Kadangkala, talkshow menghadirkan tamu berkelompok yang ingin mempelajari berbahai pengalaman hebat. Di lain hal juga, sorang tamu dihadirkan oleh moderator untuk betbagi pengalaman.

Seiring berjalannya waktu, telvleisi semakin menjadi benda yang wajib dimiliki oleh setiap keluarga. Bahkan, televisi dapat diibaratkan menjadi salah satu anggota keluarga yang paling sering bercerita. Tidak hanya orang dewasa yang menikmati siaran-siaran televisi, anak-anak merupakan audiens yang paling sering menikmati siaran televisi. Bahkan, tidak sedikit pula anak-anak yang meniru adegan atau perilaku tokoh di tayangan televisi yang Ia lihat di televisi.

Dalam pembelajaran sosial melalui media, terdapat beberapa kategori yang menggambarkan seberapa jauh perilaku yang dipelajari orang melalui media. Imitasi, imitasi adalah duplikasi secara langsung. Kemudian Identifikasi, identifikasi adalah bentuk khusus imitasi yang meniru model yang tergeneralisasi melampaui tindakan tertentu. Berusaha untuk menjadi seperti model dengan kualitas yang lebih luas.[1]

B.     Rumusan Masalah

1.                  Apa penngertian Teori Social Learning atau Pembelajaran Sosial?

2.                  Perkembangan Teori Social Learning Terhadap Media Massa?

3.                  Dampak Teori Social Learning dalam Realitas Sosial Talkshow?

4.                  Apa kasus yangberhubungan dengan teori social learning yang  terdapat pada talkshow Sarah Sechan ?

C.     Tujuan Penelitian

Penelitian ini dilakukan untuk memenuhi Tugas Ujian Akhir Semester mata kuliah Sosiologi Komunikasi Massa. Selain itu untuk mengetahui pengertian, perkembangan dan dampak dari Teori Social Learning, Teori Model Sosial dan Kultivasi serta mengetahui dampak dari talkshow  Sarah Sechan.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Landasan Teori

1.      Teori Social Learning

Model efek media yang secara luas dijadikan rujukan, adalah teori pembelajaran social dari Bandura (1986). Ide dasarnya adalah kita tidak dapat belajar semua atau bahkan sebagian besar dari apa yang kita perlukan untuk memandu perkembangan dan perilaku kita sendiri dari pengamatan dan pengalaman personal langsung saja. Kita harus banyak belajar dari sumber tidak langsung, termasuk media massa. Model Bandura menyatakan empat proses dasar dari pembelajaran social yang terjadi secara berurutan: perhatian, penahanan (ingatan),produksi, dan motivasi. Perharian kita btertuju pada konten media yang memiliki relevansi potensial terhadap hidup kita dan kebutuhan serta kepentingan pribadi. Kita mungkin akan menahan apa yang telah kita pelajari dan menambahnya ke dalam persediaan pengetahuan yang sebelumnya. Tingkatan ketiga yaitu produksi merujuk pada penerapan sesungguhnya dalam perilaku pedari pelajaran yang sudah dipelajari, dimana hal tersebut dapat dibeerikan imbalan atau dihukum, mengarah pada motivasi yang lebih kuat atu rendah untuk mengikuti jalur tertentu.[2]

Teori ini memiliki penerapan umum untuk mensosialisasikan efek media dan adopsi dari berbagai model tindakan. Teori ini berlaku untuk banyak permasalahan sehari-hari, misalnya busana, penampilan, gaya, kegiatan makan dan minum, model interaksi, dan konsumsi pribadi. Teori ini juga dapat mendukung tren jangka panjang. Menurut Bandura (1986), teori ini hanya perlaku pada perilaku yang secara langsung dilambangkan dalam bentuk simbolik. Teori ini juga menyiratkan keterlibatan yang aktif dalam bagian pihak yang belajar, dan pada kemampuan cerminan-diri individual. Hal ini tidak sama dengan imitasi atau mimikri. Media massa jarang hanya merupakan sumber tunggal pembelajaran social. Meskipun demikian, teori pembelajaran social menyatakan bahwa media dapat memiliki efek langsung terhadap orang-orang dan pengaruhnya tidak harus diperantarai oleh pengaruh pribadi di jejaring social (Bandura,2002:140).[3]

Mischel (1971) menjelaskan teori perilaku memberi peran yang penting bagi peneguhan (reinforcement) dan Imbalan (reward) dalam sebuah proses belajar dari media. Reinforcement dan perangsang telah ditunjukkan berulangkali sebagai pengaruh yang kuat dalam pilihan perilaku dan banyak situasi (setting). Pola perilaku juga tergantung pada harapan individu menyangkut hasil (the outcomes)

Teori Reinforment Imitasi ditemukan oleh Miller dan Dollard (1941) merinci kerangka teori ini dalam istilah Instrumental Coditioning yaitu same behavior, copying dan matched-dependent behaviour.

Same behaviour yaitu dua individu memberi respons masing-masing secara independen, tapi dalam cara yang sama terhadap stimuli lingkungan yang sama, sehingga sekalipun mereka terpisah tapi bias tampak seakan-akan terjadi peniruan.

Copying yaitu individu berusaha mencocokan perilakunya sedekat mungkin dengan perilaku orang lan. Proses ini terjadi dimana individu harus mampu memberi respon terhadap syarat-syarat atau tanda-tanda kesamaan.

Seorang individu belajar untuk menyamai tindakan orang lain karena ia memperoleh imbalan dari perilaku tiruannya (imitatifnya).

2.      Teori Model Sosial

Dalam berbagai situasi, perilaku manusia sangat dipengaruhi hanya Karena suatu kesempatan mengamati tindakan orang lain. Kita dapat meniru atau justru mengambil tindakan yang berbeda sama sekali dari apa yang kita lihat. Eksposure terhadap orang lain dapat mempengaruhi keadaan emosional (emotional state) seseorang. Itulah yang dimaksud proses modelling. Dari berbagai pengamatan terlihat bahwa laporan berita TV mempengaruhi konsep masyarakat mengenai reality atau kenyataan hidup dan lalu perilaku mereka dilengkapi dengan perasaan bahwa pertunjukan dramatic juga memiliki efek yang sama.tayangan TV sekarang sangat sulit dibedakan antara yang fakta dan fiksi karena merkea menampilkan dalam format acara yang hampir sama. Tayangan yang sesungguhnya hanya bersifat fiksi telah menjadi sesuatu yang nyata oleh masyarakat banyak. Itulah kekuatan sebuah media massa yang amat mempengaruhi perilaku masyarakat sebagai khalayak.

Teori model sosial yaitu perilaku khalayak yang dipengaruhi secara kuat oleh pengamatan lain (role model). Exposure mempengaruhi keadaan emosional seseorang.

3.      Teori Kultivasi

Analisis kultivasi adalah teori yang dikembangkan oleh George Gerbner pada tahun 1970 dan1980-an, memunculkan pertanyaan di tingkat makro mengenai peranan media dalam masyarakat walaupun teori ini mewakili sebuah aspek gabungan dari kombinasi antara teori kebudayaan makroskopik dengan mikroskopik. Beberapa  penelitian salanjutnya, sementara yang lain menganggapp teori ini sebagai sebuah contoh yang mungkin untuk penelitian selanjutnya sementara yang lain menganggap teori ini sebagai contoh yang buruk atas cara melakukan penelitian. Menurut kami, kontroversi ini merupakan poin penting dalam perkembangan teori komunikasi massa. Teori ini hadir ketika perspektif efek terbatas sangat kuat, tetapi mulai menunjukkan tanda-tanda penurunan dan teori budaya mendapatkan perhatian yang lebih serius dari akademisi media. Kontroversi ini memperlihatkan begitu banyak ragam perspektif yang berlawanan yang beberapa masih diakui secara luas.[4]

Diantara teori-teori mengenai efek media jangka panjang, hipotesis dari Garbener (1973) barangkali merupakan yang didokumentasikan dengan paling baik dan paling banyak diteliti. Teori ini menyatakan bahwa televise, diantara media modern lainnya telah mendapatkan tempat yang utama dalam kehidupan sehari-hari, sehingga mendominasi ‘lingkungan simbokik’ kita, mengganrikan pesan mengenai rrealitas untuk pengalaman pribadi dan alat lain untuk mengetahui mengenai realitas untuk pengalam pribadi dan alat lain untuk mengetahui mengenai dunia. Televise juga digambarkan dengan ‘lengan budaya dari tatanan industry yang mapan yang utamanya bertindak untuk memelihara, menstabilkan , dan meneguhkan alih –alih untuk menggeser, mengancam, atau melemahkan keyakinan serta perilaku konvensional (Gross, 1997:180).[5]

 Pernyataan ini membawa teori kultivasi sangat dekat dengan apa yang dinyatakan oleh para teoritikus dari Mahzab Frankfurt dan tidak jauh dari analisis Marxis. Menurut Signorielli dan Morgan (1990:15).[6]

Hipotesis utama dari penelitian ini adalah bahwa menonton televise secara berangsur-angsur mengarahkan pada adopsi keyakinan mengenai sifat dasar dari dunia social yang mengikuti pandangan akan realitas yang memiliki setereotip, tradistorsi, dan sangat selektif sebagaimana yang digambarkan dengan cara yang sistematis di fiksi dan berita televise. Kultivasi dikatakan berbeda dari proses stimulus-respons yang langsung, terutama karena karakternya yang lambat dan kumulatif. Teori ini melibatkan, pertama adalah pembelajaran, dan kedua, pembentukan pandangan akan realitas social tergantung pada keadaan dan pengalaman pribadi (misalnya kemiskinan, ras, atau gender) dan juga keanggotaan kelompok rujukan. Teori ini juga dilihat sebagai proses interaktif antara  pesan dan khalayak.[7]

Ahli teori kultivasi berpendapat bahwa kontribusi utama adalah kultivasi, sebuah proses kebudayaan yang berhubungan “dengan kerangka atau pengetahuan yang konsisten dan terhadap konsep yang secara umum mendasarinya… ditanamkan oleh ekspos dunia yang berkaitan dengan televise secara total daripada oleh ekspos program dan pilihan individu” (Gerbner, 1990, hlm.225).[8]

Teori kultivasi ini di awal perkembangannya lebih memfokuskan kajiannya pada studi televisi dan audience, khususnya pada tema-tema kekerasan di televisi. Tetapi dalam perkembangannya, ia juga bisa digunakan untuk kajian di luar tema kekerasan. Misalnya, seorang mahasiswa Amerika di sebuah universitas pernah mengadakan pengamatan tentang para pecandu opera sabun (heavy soap opera). Mereka, lebih memungkinkan melakukan affairs (menyeleweng), bercerai dan menggugurkan kandungan dari pada mereka yang bukan termasuk kecanduan opera sabun (Dominick, 1990).

Dalam Teori Kultivasi dijelaskan bahwa pada dasarnya ada dua tipe penonton televisi yang mempunyai karakteristik, yaitu :

a.       Mainstreaming

Para pecandu/penonton fanatik (heavy viewers) adalah mereka yang menonton televisi lebih dari 4 jam setiap harinya. Kelompok penonton ini sering juga disebut sebagai khalayak ‘the television type”.

b.      Resonansi (Pantulan)

Pemirsa melihat sesuatu di TV yang sama dengan realitas kehidupan mereka sendiri.

Teori kultivasi ini berlaku terhadap para pecandu / penonton fanatik, karena mereka semua adalah orang-orang yang lebih cepat percaya dan menganggap bahwa apa yang terjadi di televisi itulah dunia senyatanya. Para pecandu berat televisi (heavy viewers) akan menganggap bahwa apa yang terjadi di televisi itulah dunia senyatanya.

4.      Televisi

               Televisi merupakan media yang unik. Asumsi pertama menyatakan bahwa televisi merupakan media yang unik. Keunikan tersebut ditandai oleh karakteristik televisi yang bersifat:

                        1) Pervasive (menyebar dan hampir dimiliki seluruh keluarga);

2) Assesible (dapat diakses tanpa memerlukan kemampuan literasi atau keahlian lain),

3) Coherent (mempersentasikan pesan dengan dasar yang sama tentang masyarakat melintasi program dan waktu).

Berbagai keunggulan itu, televisi menjadi media favorit didalam keluarga dan juga masyarakat. TV merupakan media komunikasi massa keluarga dalam kehidupan sehari-hari. Setelah seseorang seharian telah menjalani aktivitas masing-masing, TV hadir sebagai sarana hiburan yang mudah ditemui ketika berada di rumah. TV telah dianggap sebagai anggota keluarga, bahkan, sebagai anggota keluarga yang paling banyak bercerita. TV menyediakan berbagai macam acar

a hiburan yang selalu diminati masyarakat, salah satunya program Talkshow.

5.      Talkshow

Talkshow adalah acara perbincangan yang bertujuan untuk tukar menukar pendapat serta diselingi dengan show yang ada relevansinya dengan topic perbincangan, dimana penyaji siaran bertindak sebagai pengantar, dan sekaligus mengambil peranan aktif tanpa menarik suatu kesimpulan. (J.B. Wahyudi, 1996:135).

Talkshow adalah program acara televise yang menarik dan sekaligus sebagai program yang mendidik bagi penonton adalah program Talk Show. Program ini dikatakan menidik karena merupakan program yang menghadirkan narasumber sebagai pembicara dalam hal meningkatkan wawasan bagi seseorang..

Berbagai acara Talk Show terdapat di berbagai stasiun televise, ini karena masyarakat Indonesia sangat menyukai tontonan hiburan yang mendidik. Contohnya saat ini, Talk show Sarah Sechan di Net Tv menjadi pilihan sebagai tontonan hiburan dikalangan masyarakat.

B.     Talk Show Sarah Sechan

Format	Talkshow
Sutradara Kreatif	Santika Permata Natasya Helviana Sangyang Eralawyera S. Alifia Kurniasih Wiwit Novia Susanti
Pembawa Acara	Sarah Sechan
Bahasa	Indonesia
Produksi
Produser Eksekutif Nur Asfin Mardini Produser Hotmariarti Elizabeth Purba Lokasi The East Building, Kuningan Timur, Jakarta Selatan Durasi 60 Menit Rumah Produksi NET. Entertainment Siaran Saluran Asli NET. Format Gambar 1080i (HDTV) Siaran Sejak 19 Mei 2013

Sarah Sechan adalah sebuah acara talkshow (bincang-bincang) Indonesia yang dibawakan oleh Sarah Sechan di NET. Setiap acaranya menyampaikan tema tertentu dengan berbincang-bincang dengan bintang tamu dan akan membahas sesuatu yang belum diketahui banyak orang. Talkshow ini diselingi dengan lawakan. Program ini akan ditambahkan item-item yang menarik dan akan melibatkan pemirsa di studio dan di rumah. Dikemas dalam suasana santai, menarik dan humoris namun tetap memberikan informasi yang berguna bagi masyarakat. Jam tayang Sarah Sechan yaitu Senin sampai Jumat pukul 13.00 dan Sabtu hingga Minggu pukul 18.00.

C.     Kasus Proses Peniruan dari Realitas Sosial  studi Talkshow Sarah Sechan

Hollywood boleh bangga memiliki seorang Ellen Degeners yang mahir mengocok perut dengan humor kreatifnya. Setelah itu ratu talkshow, Oprah Winfrey sukses dengan acara bincang-bincang yang berjudul sama dengan namanya. Ellen De Generes memang menjadi acara talkshow tersukses kedua yang mengikuti kesuksesan The Oprah Show.

Lain di Hollywood, lain pula di Indonesia. Sudah bukan berita baru bila acara talkshow di televisi Indonesia sebagian besar mengalami ambiguitas kategori tayangan. Jika acara bincang-bincang harusnya focus untuk membahas suatu hal, maka talkshow di industry hiburan nasional justru berubah menjadi variety show saking banyaknya pengisi acara dan tema yang dibahas tidak focus. Namun, ternyata masih ada beberapa talkshow yang memang konsisten mempertahankan tayangan sebagai acara bincang-bincang. Salah satunya yaitu Sarah Sechan, acara bincang-bincang santai yang dibawakan oleh mantan VJ MTv, Sarah Sechan.

Program acara Talkshow Sarah Sechan merupakan acara pilihan favorit masyarakat saat ini. Talkshow ini disajikan sangat santai dan penuh lawakan yang tidak mengandung SARA dan bersifat menindas atau membully. Disamping menyajikan hiburan, talkshow ini juga memberikan informasi yang dapat diterima masyarakat melalui bintang tamu yang hadir. Menurut saya, Talkshow ini aman ditonton oleh semua umur karena tidak bersifat membully dan menindas.

Sebagian besar acara televisi yang banyak diminati masyarakat, biasanya terdapat kasus proses peniruan dari realitas sosial acara televisi tersebut. Misalnya, peniruan tingkah laku atau gaya bicara tokoh yang ada dalam acara televisi tersebut. Adakah proses peniruan realitas dari talkshow Sarah Sechan? Hal itu akan saya bahas dan saya jawab di bagian Analisis Kasus.

D.    Analisis Kasus Proses Peniruan dari Realitas Sosial Talkshow Sarah Sechan

Dalam menganalisis Kasus Proses Peniruan dari Realitas Sosial Talkshow Sarah Sechan saya menggunakan Teori Social Learning, Teori Model Sosial dan Teori Kultivasi. Dalam teori social learning, Sarah Sechan sebagai perangsang yang telah ditunjukkan berulang kali sebagai pengaruh yang kuat dalam pilihan perilaku.

Dalam teori Model Sosial, Sarah Sechan dijadikan role model, sehingga terdapat beberapa peniruan yang dilakukan oleh khalayak yang menontonnya.

Dalam teori kultivasi, ditekankan seberapa sering khalayak menonton acara Sarah Sechan dalam seminggu dan apa dampak dari menonton acara Sarah Sechan.

Dari Analisis kasus tersebut, penulis membuat beberapa pertanyaan yang ditujukan kepada sample dari para penikmat acara Sarah Sechan. Pertanyaan-pertanyaan nya yaitu :

1.      Seberapa sering menonton acara Sarah Sechan?

2.      Apakah Alasan sering menonton Sarah Sechan?

3.      Adakah sesuatu yang ditiru setelah menonton Sarah Sechan?

4.      Adakah sesuatu yang ditiru oleh khalayak setelah menonton Sarah Sechan?

Dari pertanyaan-pertanyaan tersebut, 9 orang audiens saya wawancara dan rata-rata jawaban atas pertanyaan diatas adalah :

Rata-rata dari sample yang saya wawancarai, mereka menonton Sarah Sechan 3-4 hari dalam seminggu, angka ini menunjukkan mereka cukup sering menonton acara ini.

Mereka mengatakan, alasan mereka menonton Sarah Sechan, karena talkshow ini berbeda dengan talkshow yang lainnya, pembawaan nya ringan namun berisi informasi, lebih fresh, ringan dan bermanfaat serta mengihibur. Dalam acara ini juga tidak terdapat kekerasan berupa bully-ing terhadap seseorang, karena lawakan yang disajikan oleh pembawa acara nya isinya juga mengejek dirinya sendiri, sehingga tidak terdapat bully-ing terhadap pihak lain, selain itu juga lawakan yang seperti ini yang mengundang tawa dari para audiens yang menonton.

Setelah mereka menonton Sarah Sechan, mereka tidak terlalu meniru Sarah Sechan, karena ciri khas spontan dari Sarah, tetapi mereka menjadikan Sarah Sechan yang membawakan acara dengan santai dan menghibur hanya sebagai refrensi untuk mereka membawakan suatu acara agar menjadi seru seperti saat Sarah Sechan membawakan acara. Selain itu, ada juga yang jadi mengidolakan beberapa bintang tamu setelah bintang tamu tersebut diundang di acara Sarah Sechan Mereka suka dengan Sarah Sechan dalam pembawaan nya memandu sebuah acara.

Dalam Acara Sarah Sechan, ada beberapa yang ditiru khalayak terhadap Sarah Sechan  yaitu tingkah laku dan cara berbicara, tapi tidak banyak khalayak yang mengikutinya. Acara Sarah Sechan tidak banyak melahirkan suatu gaya berbicara atau karakteristik yang dicontoh oleh masyarakat, karena pembawaan Sarah Sechan yang bersifat spontan sehingga sulit ditiru oleh masyarakat.

Walaupun tidak terjadi terlalu banyak peniruan khalayak terhadap Sarah Sechan, nyatanya Talkshow ini dapat dikatakan sebagai refrensi talkshow modern yang aman ditonton oleh semua umur.

E.     Pengumpulan Data

Untuk penelitian tentang Proses peniruan dan Realitas Sosial Studi Talkshow Sarah Sechan, saya mengumpulkan data dengan melakukan wawancara langsung dan  lewat Blackberry Messenger. Saya mewawancarai 9 orang yang sering menonton acara ini dan orang yang tertarik dengan acara ini.

BAB III

PENUTUP

A.    Kesimpulan

Model efek media yang secara luas dijadikan rujukan, adalah teori pembelajaran social dari Bandura (1986). Ide dasarnya adalah kita tidak dapat belajar semua atau bahkan sebagian besar dari apa yang kita perlukan untuk memandu perkembangan dan perilaku kita sendiri dari pengamatan dan pengalaman personal langsung saja.

Mischel (1971) menjelaskan teori perilaku memberi peran yang penting bagi peneguhan (reinforcement) dan Imbalan (reward) dalam sebuah proses belajar dari media. Reinforcement dan perangsang telah ditunjukkan berulangkali sebagai pengaruh yang kuat dalam pilihan perilaku dan banyak situasi (setting). Pola perilaku juga tergantung pada harapan individu menyangkut hasil (the outcomes).

Teori model sosial yaitu perilaku khalayak yang dipengaruhi secara kuat oleh pengamatan lain (role model). Exposure mempengaruhi keadaan emosional seseorang.

Teori kultivasi ini di awal perkembangannya lebih memfokuskan kajiannya pada studi televisi dan audience, khususnya pada tema-tema kekerasan di televisi. Tetapi dalam perkembangannya, ia juga bisa digunakan untuk kajian di luar tema kekerasan. Misalnya, seorang mahasiswa Amerika di sebuah universitas pernah mengadakan pengamatan tentang para pecandu opera sabun (heavy soap opera). Mereka, lebih memungkinkan melakukan affairs (menyeleweng), bercerai dan menggugurkan kandungan dari pada mereka yang bukan termasuk kecanduan opera sabun (Dominick, 1990).

Dalam Teori Kultivasi dijelaskan bahwa pada dasarnya ada dua tipe penonton televisi yang mempunyai karakteristik, yaitu :

c.       Mainstreaming

Para pecandu/penonton fanatik (heavy viewers) adalah mereka yang menonton televisi lebih dari 4 jam setiap harinya. Kelompok penonton ini sering juga disebut sebagai khalayak ‘the television type”.

d.      Resonansi (Pantulan)

Pemirsa melihat sesuatu di TV yang sama dengan realitas kehidupan mereka sendiri.

Dalam teori social learning, Sarah Sechan sebagai perangsang yang telah ditunjukkan berulang kali sebagai pengaruh yang kuat dalam pilihan perilaku.

Dalam teori Model Sosial, Sarah Sechan dijadikan role model, sehingga terdapat beberapa peniruan yang dilakukan oleh khalayak yang menontonnya.

Dalam teori kultivasi, ditekankan seberapa sering khalayak menonton acara Sarah Sechan dalam seminggu dan apa dampak dari menonton acara Sarah Sechan.

Setelah melakukan penelitian tentang proses peniruan dari realitas sosial tentang Sarah Sechan, ternyata tidak terlalu ada peniruan yang dilakukan khalayak setelah menonton acara tersebut, hanya beberapa orang saja yang mengikuti gaya berbicara dan tingkah laku Sarah Sechan. Sebagian besar penonton hanya menikmati tayangan dan pembawaan presenter dalam membawakan acara tersebut, tetapi terdapat beberapa penonton yang menjadikan Sarah Sechan sebagai refrensinya untuk membawakan acara, selain itu ada juga yang setelah menonton acara Sarah Sechan menjadi mengidolakan beberapa bintang tamu yang diundang dalam talkshow tersebut.

B.     Lampiran

                                  

            

DAFTAR PUSTAKA

Ardianto, Elvinaro, Lukiati Komala E. 2004. Komunikasi Massa Suatu Pengantar. Bandung: Simbiosa Rekatama Media.

Denis Mc Quail. (2011).  Teori Komunikasi Massa. Jakarta : Salemba Humanika

Mulyana, Deddy.  2008. Komunikasi Massa (Kontroversi, Teori, dan Aplikasi). Bandung : Widya Padjajaran.

Nurudin. 2004. Komunikasi Massa. Malang: Cespur.

Rakhmat, Jalaluddin. 2005. Psikologi Komunikasi Edisi Revisi. Bandung : Remaja Rosdakarya.

Stanley J.Baran, Dennis K. Davis. (2010), Teori Komunikasi Massa Dasar, Pergolakan dan Masa Kini, Jakarta : Salemba Humanika

http://broadcastingindonesia.blogspot.com/2012/06/definisi-talk-show.html?m=1

http://kompasiana.com/posht/read/690903/1/sarah-sechan-talkshow-ringan-kaya-hiburan.html

http://netmedia.co.id/program/sarah-sechan.co.id

---

[1] Stanley J.Baran dan Dennis Davis,Teori Komunikas Massa: Dasar, Pergolakan dan Massa Depan, Salemba Humanika, Jakarta, 2010, hal 227

[2] Denis McQuail, Teori Komunikasi Massa, Salemba Humanika, Jakarta 2011, hal 252

[3] Denis McQuail, Teori Komunikasi Massa, Salemba Humanika, Jakarta 2011, hal 252

[4] Stanley J.Baran dan Dennis Davis,Teori Komunikas Massa: Dasar, Pergolakan dan Massa Depan, Salemba 2010 hal 402

[5] Denis McQuail, Teori Komunikasi Massa, Salemba Humanika, Jakarta 2011, hal 256

[6] ibid

[7] Denis McQuail, Teori Komunikasi Massa, Salemba Humanika, Jakarta 2011, halaman 256-257

[8] Stanley J.Baran dan Dennis Davis,Teori Komunikas Massa: Dasar, Pergolakan dan Massa Depan, Salemba 2010 hal 402